【ぼちぼちクライミング＆読書】

「小袖日記」柴田よしき

過去にタイムスリップ。
平安時代の女官となる。
仕事は紫式部のアシスタント女房。
小説のネタを探して、東奔西走する。
久しぶりの読み返し。

【ネット上の紹介】
上司との不倫に破れて自暴自棄になっていたあたしは、平安時代にタイムスリップ！女官・小袖として『源氏物語』を執筆中の香子さまの片腕として働き、平安の世を取材して歩くと、物語で描かれていた女たちや事件には意外な真相が隠されていた―。ミステリーをはじめ幅広いジャンルで活躍する著者の新境地。

「 美術品でたどるマリー・アントワネットの生涯」中野京子

読み返し。

デュー・バリー夫人との対立について
P６７
「負けて勝つ」という戦いができなかったのは、年齢のせいばかりではないだろう。皆が感じたように、すでにもうここにアントワネットの性格上の特徴がはっきりあらわれている。侮辱を許さぬプライドの高さだ。それは自信のない人間に限って極端な表出となる。

ポリニャック夫人について
P105
ポリニャック家はブルボンの疫病神だったのかもしれない。
（ランバル公爵夫人は最後まで忠誠を尽くし暴徒に惨殺される、一方ポリニャック夫人は財産を抱えて国外逃亡、息子は王政復古で首相となりブルボン終焉に導く）

ヴェルサイユからチュイルリー（1世紀以上も捨て置かれた建物で荒れ放題）へ移される･･･P135
ルイ･シャルルが、「ここはずいぶん汚いね、ママ」と言ったとき、アントワネットの返事はみごとなものだ。「ここにはルイ14世がお住みになり、居心地が良いと思われていたのですよ。わたしたちがそれ以上を要求してはなりません」。
　この誇り高い言葉は、次の感慨へ一直線に続いている、「不幸になって初めて、自分が何者かわかるのです」。

ルイ16世の遺書
P165
「我が妻には、わたしのせいで彼女の身にふりかかってしまった不幸、そしてともに過ごした期間にわたしが彼女に与えたであろう悲しみについて赦しを乞います」

P182-189
荷馬車がようやくコンコルド広場に着いた時、ギロチン台の周りには一万人もの群衆が集まっていた。アントワネットはしっかりした足取りで階段を上がったが、死刑執行人の足を踏んでしまい、「ごめんなさいね」と謝った。急激に痩せたせいなのか、その時、靴が片方脱げてそのままになったという。まるでシンデレラのように。（死ぬ直前、死刑執行人を気遣うこころばえに心がうたれる。その時の靴は、カン美術館に保管されている）


【参考リンク】
「マリー・アントワネット運命の２４時間」中野京子

【ネット上の紹介】
フランスの栄華をきわめたヴェルサイユの歴史。なかでも最も魅惑的な人物として語り継がれる悲劇のヒロイン、マリー・アントワネット―その三十八年の生涯を、「ヴェルサイユ宮殿（監修）マリー・アントワネット展」の出展作品を題材にしながら紡いでいく。王妃の運命を決めた“偶然・暗転・想定外”（コラム）を収載。
［目次］
ハプスブルク家のプリンセス
変わりはじめた国際地図
嫁ぎ先ブルボン家
王太子妃としての生活
神に選ばれた王妃
ロココの薔薇
忍び寄る革命
「パリへ！」
逃亡失敗とフェルゼン
引き裂かれた家族
忘れ得ぬ王妃 

「島へ免許を取りに行く」星野博美

何度目かの読み返し。
タイトルの「島」とは長崎・福江島のこと。
ここに五島自動車学校がある。


Ｐ１８
合宿免許・・・・・・。二十年前ならともかく、もう40も半ばだよ。高校卒業したての子たちと一緒に合宿するなんて、悪い冗談にしか聞こえなかった。

P142
「いいなあ。大村って1回いってみたい。大村純忠の町でしょ」と言ったところ、「誰ですか、それ？」と思いきり怪訝な顔をされた。
「大村純忠。知らない？日本で最初に洗礼を受けたキリシタン大名で、十字架を首からさげて戦場に行ってたらしいよ」
（大村には長崎空港があるので訪問することになる）

P145
「バイキング」というのは、島の北端、三井楽にある道の駅「遣唐使ふるさと館」のレストランでバイキング式ランチを食べる、という意味だ。（中略）
「遣唐使館、三井楽教会、淵ノ元カトリック墓碑群、水ノ浦教会、楠原教会、ってルートはいかがでしょうか」
先生は目を丸くした。
「星野さんはまだ路上にも出とらんのに、島の地理をよう知っとるね」
（私も昨年11月にそれぞれ訪問してきた）

Ｐ２４８－２４９
質問　いつまでも運転がうまくならず、「下手くそ」と言われ続けています。
回答　運転を形容する言葉は二種類しかありません。それは「安全」と「危険」であって、「上手」「下手」ではない。目指すべきは「安全な運転」であてって、「上手な運転」ではない。運転技術の向上などまったく目指さなくてよか。「上手だけど危険」、これが一番いかん。「下手でも安全」、それでよかとです。


【参考リンク】
・・・五島自動車学校
〒853-0026　
長崎県五島市浜町４２４番３

「島へ免許を取りに行く」星野博美

「島へ免許を取りに行く」星野博美

【ネット上の紹介】
愛する猫をなくしたうえに、人間関係はズタズタ。いやな流れを断ち切りたい。日常に小さな風穴を開けたくて向かったのは、島の小さな自動車学校。そこは、山羊や犬やにわとりがいて、馬にも乗れる牧場のような学校だった！人生の示唆に富む運転教習に悪戦苦闘しながらも過ごした数週間。人や動物や車とのふれ合いから見えてきた風景は？読めば、新しい何かに挑戦したくなる名作エッセイ。

［目次］
第１章（それはにわとりですか？
自動車学校で馬に乗る？？　ほか）
第２章（新しい生活
初めて車を運転する　ほか）
第３章（世界が逆転する
不思議な教科書　ほか）
第４章（車脳
逃避行　ほか）
第５章（仮免
路上デビュー　ほか）
第６章（五島は「出る」
それぞれの旅立ち　ほか）
第７章（免許取得
地獄篇　ほか）

「いつか陽のあたる場所で」「すれ違う背中を」「いちばん長い夜に」

約5年ぶり読み返し。

P122「いちばん長い夜に」
「私は私なりに、自分のことをよく知っているつもりです。私のような人間は、一人で生きて、一人で死んでいくべきだと思っています」

P313
冬至は古くから「生まれ変わり」の日と考えられてきたのだということだった。この日を境に、再び日一日と昼間の時間が長くなっていく。つまり太陽が生まれ変わって、また新しい1年を築き始めるという考え方があるのだそうだ。
だからこそ冬至には、これから新たに運が向きますようにと願いをこめる。

著者あとがきより
小森谷芭子と江口綾香には、共に前科持ちという事情がある。罪を犯した代償として人生を大きく狂わせ、多くのものを失った彼女たちにとっては「取り立てて大きなことの起こらない日常」こそが貴重であり、かけがえのないものに違いない。（中略）だから、「あえて何も起こらない話」にしようと思っていた。

　この物語が、まさかこういう終わり方をするとは、私自身もまったく予測していなかった。だが、生き残ったものは生き続けなければならない。体験したことを決して忘れることなく、胸に刻みつつ、それでも諦めずに。芭子と綾香とは、既に新たなステップに踏み出している。

【リンク】
「いつか陽のあたる場所で」乃南アサ
「すれ違う背中を」乃南アサ
「いちばん長い夜に」乃南アサ

【ネット上の紹介】
前科持ちの刑務所仲間―それが芭子と綾香の関係だった。“過去”に怯えながらも、東京の下町に居場所を見つけて、ゆっくりと歩き始めた時、二人は自分たちの大きな違いに気づき始める。人を殺めるとは何か。人が生きていくとは何か。亡くなった人間が残すものとは何か。そして、いつか、彼女たちの長い夜は明けるのだろうか？

「プロテスタンティズム　宗教改革から現代政治まで」深井智朗

読み返し。
 
マルティン・ルター　　　　　　

ＰⅧ
プロテスタントは、ルターの改革以後に発生したさまざまな教会とその信者たちを指す。そしてプロテスタンティズムとは、いわゆる宗教改革と呼ばれた一連の出来事、あるいは１５１７年のルターの行動によってはじまったとされる潮流が生み出した、その後のあらゆる歴史的影響力の総称だ。

P5
なぜキリスト教は北アフリカやパレスチナを離れ、北上し、その中心をヨーロッパへと移したのであろうか。諸説あるが、おそらくその理由の一つは、イスラムに地中海地域の覇権を奪われたからであろう。

Ｐ９
さらに教会はこう説明したのである。天国に行くためには教会の教えに従う必要がある。天国への道を知っているのは教会だけで、その道を通過せずには天国に行けないのだと。これがキリスト教的ヨーロッパの完成であった。教会は天国とそこにいたる通路を支配した。教会は「あの世」というきわめて宗教的な問題を取り扱っているのだが、実際には「この世」を支配した。

P29
贖宥状は便利なもので、信者の側からすれば罪の償いと天国行きの確約がお金で買えるし、取り引きできる。天国行きの確証を目に見える形で手に入れることができる。他方で教会の側からすれば、これを販売することで現金収入がある。そしてこれは人々が欲しいものだから、完全に売り手市場である。

P31
教会はその土地の支配者の私有物であり、貴族や諸侯の次男や三男がその職を聖職録とともに受け継いでいることが多かった。地方の聖職者の多くは聖書を読んだこともなく、ミサの順番さえ知らなかったし、キリスト教の教えを体系的に説明することなどもできなかった。

P40
1517年の贖宥状批判の狙いをここで確認しておこう。それは、西ヨーロッパのキリスト教であるカトリックのリフォームをめざしたものだ。新しい宗派としてのプロテスタントが誕生したわけではない。ルターはたしかに討論を呼びかけたが、新しい宗派を造ったとは考えていないし、そもそも生み出そうともしていなかった。

P59
もともと聖書はヘブライ語とギリシャ語で書かれているが、彼は新約聖書の部分を1522年に、旧約聖書は1534年にドイツ語に訳した。
　　　
P65
カール五世は自ら起草した判決文を読み上げ、破門となったルターを異端と宣言した。

Ｐ６６
東方で急速な拡大を続けるオスマン帝国が1526年にハンガリー王国に勝利し、国教に迫る勢いを見せていた。そのためカール五世は国内勢力の結集のために、ルターを擁護する諸侯に対して強く出られなかったのであろう。

P72
ルターの教会制度批判が本気だと人々が確信したのはおそらく彼が結婚した時であろう。

カルヴィニズムについて
P96
東欧やオランダでは影響力を拡大し、フランスではユグノーと呼ばれるようになり、またスコットランドでは国教となっている。スコットランドでカルヴァンの影響を受けた人々は長老派と呼ばれるようになった。

ルターとカルヴァン（右）

P98
すべての信徒が聖書を読み、解釈する自由を認めたプロテスタントは解釈をめぐって争い、分裂し、互いに対立するようになった。「プロテスタントの宗派や教団についての本を書けばそれは必ず電話帳よりも厚くなる」という冗談があるほどだ。

P116
おそらく一番力を入れたのは、日曜日の礼拝の充実であった。（中略）
（礼拝は英語で「サービス」という）。

P154
ニーチェはルター派の牧師の息子で、キリスト教をラディカルに批判し、否定したと理解されているがそれは正確ではない。ニーチェは、彼の父親にその姿を見たような権威主義的な教会と制度としてのキリスト教を否定したのであって、キリスト教を批判したのではない。

P168
大西洋を渡ったのはピューリタンと呼ばれる人々であったが、彼らは特定の教派ではなかった。ピューリタンには長老派、会衆派、バプテストやクェーカーまでさまざまなグループがある。（中略）
1620年9月16日であった言われる。（中略）この船は現在のニューヨークのあたり、ハドソン川の川口をめざしていた。ピューリタンと呼ばれたまさに新プロテスタンティズムの精神を具現化した人々41人を含む102名（そのうち29名が女性）がその船に乗り込んでいた。66日をかけて船は大西洋を渡った。


P185
カウンタビリティとは神学用語である。神の前での最後の審判において、人間が天国行きの最終決定を受けるための、自分の人生についてのアカウンタビリティである。神の前で人生を説明してみせるのである。

P186
アメリカの公共宗教研究所の2014年の調査によれば、所属する宗教ではキリスト教が７８．２％であった。（中略）神を全く信じない人々は８％で、どの宗教団体にも属さない人が１４％いる。ユダヤ教とイスラムはそれぞれ２％程度である。（わずか２%なのに、米国がイスラエルを擁護するってどういうこと？）

日本のキリスト教徒人口は193万人、国民の１．５％、プロテスタント人口はその半分（2016年１２／３、文化庁の調査）

P199
隣国の韓国がほぼ同時期にアメリカの宣教師によってプロテスタンティズムを伝えられ、今日では人口の３０％以上がキリスト教徒であるのとは対照的である。

【誤植】
Ｐ３６
早くから理解され。
↓
早くから理解された。

【追加】
「プロテスタンティズム」はとても良い本で、読売・吉野作造賞も受賞してたが、研究不正行為により受賞を取り消された。

東洋英和女学院、深井智朗院長を懲戒解雇 | クリスチャンプレス

【以下、Wikipediaより】
2019年5月10日、東洋英和女学院大学の調査委員会は研究活動上の不正行為（盗用および捏造）があったと認定し、同学院はこれを受けて開催した臨時理事会で深井を懲戒解雇処分とすることを決定した。調査では、深井が『ヴァイマールの聖なる政治的精神』で紹介した「神学者カール・レーフラー」は存在せず、その論文も捏造であることなどが認定された。

本人は一部に関して「想像で書いた」などと説明し、意図的な研究不正を認めていない。

【ネット上の紹介】
１５１７年に神聖ローマ帝国での修道士マルティン・ルターによる討論の呼びかけは、キリスト教の権威を大きく揺るがした。その後、聖書の解釈を最重要視する思想潮流はプロテスタンティズムと呼ばれ、ナショナリズム、保守主義、リベラリズムなど多面的な顔を持つにいたった。世界に広まる中で、政治や文化にも強い影響を及ぼしているプロテスタンティズムについて歴史的背景とともに解説し、その内実を明らかにする。
第１章　中世キリスト教世界と改革前夜
第２章　ハンマーの音は聞こえたのか
第３章　神聖ローマ帝国のリフォーム
第４章　宗教改革の終わり？
第５章　改革の改革へ
第６章　保守主義としてのプロテスタンティズム
第７章　リベラリズムとしてのプロテスタンティズム
終章　未完のプロジェクトとして

「椿の海の記」石牟礼道子

4歳頃の水俣が描かれている。
扉絵も著者自身による。

解説には次のように書かれている。
P302
これはあれが始まる前の幸福だった水俣の話であり、いわばあの悲劇の前史だ。この幸福感があったからこそ石牟礼道子は『苦海浄土』を書くことができたのだし、その意味ではこの『椿の海の記』が『苦海浄土』を下支えしているのだ。

【ネット上の紹介】
はだしで盲目で、心もおかしくなって、さまよってゆくおもかさま。四歳のみっちんは、その手をしっかりと握り、甘やかな記憶の海を漂う。失われてしまったふるさと水俣の豊饒な風景、「水銀漬」にされて「生き埋め」にされた壮大な魂の世界が、いま甦る。『苦海浄土』の著者の卓越した叙情性、類い希な表現力が溢れる傑作。

「２０４０年の日本」野口悠紀雄

P63
年金については、支給開始年齢を、現在の65歳から70歳に引き上げるといった対策が必要になるだろう。

P131
日本は、賃金の面で、もはや魅力的な国ではなくなりつつある。国際的な介護人材は、中国やオーストラリアにとられてしまい、日本には来なくなるといった事態は、十分に考えられる。

P139･･･2050年の未来予測（カリフォルニア大学）
ガンが克服される。
視覚障害者はいなくなる。
遺伝子編集工学によって、新しい人類を造ることも可能になる。
人間とAIの融合が可能となる。
人工腎臓が開発されるので、人間が臓器提供する必要がなくなる。
失った歯が再生可能になる。
エイズが根絶される。

P211
自動車が完全自動運転になれば、交通事故は8割以上減少するといわれる。そうなると、交通警察は縮小を余儀なくされ、警察は大量の余剰人員を抱えることになる。（タクシー業界はどうなるのだろう？電気自動車になれば、車に使われている内燃機関はどうなるのだろう？すそ野の、部品供給下請けは？）

P264
作業ロボットが普及すれば、無人工場、無人店舗、無人物流倉庫、無人宅配搬送が実現する。

【感想】
かつて、パソコンが普及すればペーパーレスになると言われた。
実際は、紙の使用が増えた。
私が子どもの頃、1人1台「携帯」を持つ時代が来ると思わなかった。
未来を予想するのは難しい。

【ネット上の紹介】
２０年後、いまと同じ社会が続いていると無意識に考えていないか。２０４０年、国民の年金や医療費などの社会保障負担率は驚くべき数字になる。現在と同じような医療や年金を受けられると思ったら大間違いだ。事態改善の鍵を握る、医療や介護におけるテクノロジーの進歩は、どこまで期待できるのか。６０年近くにわたって日本の未来を考え続けてきた著者が、日本経済や国力をはじめ、メタバースやエネルギー問題、ＥＶや核融合・量子コンピュータなど幅広い分野について言及。未来を正しく理解し、変化に備えられるかどうかで、人生の後半は決まる！
第１章　１％成長できるかどうかが、日本の未来を決める
第２章　未来の世界で日本の地位はどうなるか
第３章　増大する医療・介護需要に対処できるか
第４章　医療・介護技術は、ここまで進歩する
第５章　メタバースと無人企業はどこまで広がるか
第６章　自動運転とＥＶで生活は大きく変わる
第７章　再生可能エネルギーで脱炭素を実現できるか
第８章　核融合発電、量子コンピュータの未来
第９章　未来に向けて、人材育成が急務
おわりに：われわれは、未来に対する責任を果たしているか？

「名画で読み解くブルボン王朝１２の物語」中野京子

読み返し。

P32、P32、P40･･･マリー・ド・メディシス
●「告白好きの人間は逸話が少なく、面白みもない」
●政治より自己陶酔が大事だったのだろうか？「見て見て、わたしを見て！」と主張せずにおれなかったのか。確かに、周囲の顰蹙に対して徹底して鈍感なのが、ある意味彼女の強みではあった。
●自意識と自惚れは強いが強烈な個性やカリスマ性に乏しく、周囲を平伏させる能力はなかった。

P69
アンヌ・ドートリッシュの人気が高いのは、女性としての魅力もさることながら、この母性、それも盲目的な愛ではなく賢明な愛を息子に与え、導き、偉大なる王にし、さらには息子からも深く愛されたという、その点にあるに違いない。

P98･･･マリア・テレサ
「王妃になって以来、幸せな日はたった１日しかなかった」と言い残して４４歳でみまかった。悲しい言葉だ。（中略）王妃の死を知らされたルイの感想は「彼女が余に迷惑をかけるのはこれが初めてだ」

P138
王はポンパドゥールの死後4年間、公式寵姫の座を空位にした。だが王妃の亡くなった1か月後には、娼婦あがりのデュ・バリーを新たにヴェルサイユに引き入れた。人々はそこで改めて、ポンパドゥールがいかに類希な女性であったか思い知るのであった。

P141
処刑前夜、家族で過ごしたいと願うアントワネットに対し、王はひとりでいたいからと自室へこもっている。翌日も、会いたがる妻を避け、悠々とひとりで朝食をとってギロチン台への馬車へ乗り込んだ。みんなを悲しませたくなかったからとも、悲しむみんなをみたくなかったからとも言われるが、むしろひとりが居心地良かったのではないだろうか。
淡々と死んでいった。

フランス革命→ロベスピエール→ナポレオン
この移り変わりを分かりやすく説明してくれている。（Ｐ１７６－Ｐ１７８）

ドラクロワ『民衆を導く自由の女神』について。（Ｐ１９０）

実は彼女は人間ではない。人間の姿形をとった抽象概念なのだ。
擬人像「自由」は従来、フリジア帽をかぶった女性として描かれるのが決まりである。

【総括】P199
栄華を誇ったブルボン王朝だが、こうして見ると、終わるべくして終わったとの感が強い。ルイ太陽王の過去の威光があまりにまばゆく、プライドばかりが肥大して柔軟性を欠き、自滅の様相を呈しての終焉だ。とはいえ壮大なヴェルサイユと、世界に対するフランスの文化的優位は立派に残したのであった。

【ネット上の紹介】
［要旨］
世継ぎの混乱と血みどろの宗教戦争に彩られた王朝の誕生から、十九世紀、ヨーロッパ全土に吹き荒れた革命の嵐による消滅まで、その華麗な一族の歴史を、十二枚の絵画が語りだす。『名画で読み解くハプスブルク家１２の物語』に続く、ヨーロッパの名家を絵画で読み解く第２弾。
［目次］
ルーベンス『マリーのマルセイユ上陸（『マリー・ド・メディシスの生涯』より）』；ヴァン・ダイク『狩り場のチャールズ一世』；ルーベンス『アンヌ・ドートリッシュ』；リゴー『ルイ十四世』；ベラスケス『マリア・テレサ』；ヴァトー『ジェルサンの看板』；カンタン・ド・ラ・トゥール『ポンパドゥール』；グルーズ『フランクリン』；ユベール・ロベール『廃墟となったルーヴルのグランド・ギャラリー想像図』；ゴヤ『カルロス四世家族像』；ダヴィッド『ナポレオンの戴冠式』；ドラクロワ『民衆を導く自由の女神』

「ニッポンのおじさん」鈴木涼美

P33･･･明石家さんま
「偉くなってしまった人が面白くあるのは、権力者が権力批判するのと同じだけ困難だ」を体現する存在。

P46
「ダメな俺」に居心地の良さを感じる男が必要とするのがスピッツだとしたら、「ダメな俺」をそう簡単に認めたくない男が必要とするのがミスチルだろうか。

P61
「するべきことをしない不良と、しちゃいけないことをする不良がいて、前者は許されがち、後者は愛されがち」

P67
「男性は家庭に不満がないときに浮気しがち、女性は家庭に不満があるときに浮気しがち」（トイアンナ）

【ネット上の紹介】
誰もが知るおじさん著名人たちへのファジーな嫌悪感の正体に迫る！！キャバ嬢、ＡＶ女優など実体験を通して夜の世界を体現しつつ、社会学の視点と女の感性を織り交ぜた軽妙な筆致で人気を博している文筆家・鈴木涼美によって、日本社会が生み出した難解なおじさんたちが今、解剖される
愚かなおじさんは愚かじゃない女がお好き？―ビートたけし
言い難き嘆きも手―岡村隆史・藤田孝典
分け入っても分け入っても、あるよ山―乙武洋匡・ダースレイダー
僕らがミスをチル理由―Ｍｒ．Ｃｈｉｌｄｒｅｎ
嫌われ男の一生―麻生太郎
多目的トイレの神様―渡部建
星野源になりたいボーイと小沢健二の全てに意味を持たせたガール―星野源・小沢健二
世界はそれをクロと呼ぶんだぜ―箕輪厚介・鬼滅の刃・愛の不時着
この街に降り積もってく真っ黒な悪の華―松浦勝人・惡の華
ブスの瞳に恋するな―燃え殻〔ほか〕

「ハプスブルク家の１２の物語」中野京子

読み返し。

P121
ヨーロッパ諸国を巻き込んだ30年戦争は、カトリック対プロテスタントの、最大にして最後の宗教戦争であり、舞台となったドイツの荒廃はなはだしく、これでドイツはいっそう後進国へ成り下がった。ハプスブルク家はブルボン家に破れ、ここからヨーロッパにおけるフランスの優位性が確定する。ただしハプスブルクは領土が縮小した反面、自領からプロテスタントを一掃でき、以降、宗教問題に悩まされることはなくなった。

P159
ナポレオンは愛妻ジョゼフィーヌにもはや子が産めないと見限って離縁し、新たな皇妃、それも自分に箔をつけてくれる由緒ある王家のプリンセスを物色し始めていた。（中略）最初はロシアのロマノフ王朝に狙いをつけたらしいが、すぐにも出産できそうな相手の方がいいと目を転じ、フランツ二世の娘マリー・ルイーズに白羽の矢を立てた。


【ネット上の紹介】
スイスの一豪族から大出世、列強のパワーバランスによって偶然ころがりこんだ神聖ローマ帝国皇帝の地位をバネに、以後、約650年にわたり王朝として長命を保ったハプスブルク家。常にヨーロッパ史の中心に身を置きながら、歴史の荒波に翻弄され、その家系を生きる人物たちの運命は激しく揺さぶられ続けた。血の争いに明け暮れた皇帝、一途に愛を貫いた王妃、政治を顧みず錬金術にはまった王、母に見捨てられた英雄の息子、異国の地でギロチンにかけられた王妃――。過酷な運命と立ち向かい、また定めのまま従容と散っていったヒーロー、ヒロインたちは、どこまでも魅力的。彼らを描いた名画に寄り沿い、その波瀾万丈の物語をつむぐ。
アルブレヒト・デューラー『マクシミリアン一世』
フランシスコ・プラディーリャ『狂女フアナ』
ティツィアーノ・ヴィチェリオ『カール五世騎馬像』
ティツィアーノ・ヴィチェリオ『軍服姿のフェリペ皇太子』
エル・グレコ『オルガス伯の埋葬』
ディエゴ・ベラスケス『ラス・メニーナス』
ジュゼッペ・アルチンボルド『ウェルトゥムヌスとしてのルドルフ二世』
アドルフ・メンツェル『フリードリヒ大王のフルート・コンサート』
エリザベート・ヴィジェ＝ルブラン『マリー・アントワネットと子どもたち』
トーマス・ローレンス『ローマ王（ライヒシュタット公）』
フランツ・クサーヴァー・ヴィンターハルター『エリザベート皇后』
エドゥアール・マネ『マクシミリアンの処刑』

「名画で読み解くイギリス王家１２の物語」中野京子

読み返し。

P16
小さな島国だというのに、イングランド人、スコットランド人、ウェールズ人、北アイルランド人で支配権を争い、なお且つ外国からの侵攻や宗教戦争も絶えなかった。

P36
チューダー時代は短かったにもかかわらず、ヘンリー八世、アン・ブーリン、ジェーン・グレイ、エリザベス一世という四人もの大スターを輩出した。彼らについての歴史書、小説、映画、テレビドラマがどれほど多く生まれ、今なお生まれ続けていることか。

P97-98
ピューリタン（清教徒）とは前章でも触れたが、宗教改革をさらに推し進めようとするイギリスのカルヴァン派を言い、自らをピュアとし、腐敗した国教会をピュアにするのを目的とした。この度の議会派の中心が彼らだったので、１６４２年から王政復古年１６６０年までを「ピューリタン革命」と呼ぶ。フランス革命と同じ市民革命である。

P99
クロムウェルは神軍の将からから王殺し、共和制樹立者（今も国会議事堂前には剣と聖書を持つクロムウェルの銅像が建つ）から独裁者、さらにピューリタン革命のさなか、アイルランドを蹂躙した男である。アイルランド人の土地を奪ってイギリス人入植者に与え、徹底的に収奪した。これが現在に続く来たアイルランド紛争の元凶なのだ。クロムウェル評価のいまだ定まらない所以である。

P112
イギリスは絶対王政を否定しつつ国王を戴き、共和制を否定しつつ人民の権利を認めたわけだ。階級制度が気に入っているのかもしれない。

P167
ヴィクトリア女王のイメージは、「愛される妻」「優しい母」としてのそれだった。エリザベス一世が処女王として、一種超越的な存在感とカリスマ性で君臨したのとは、それは何という違いであろう。

P180
しぶしぶ奴隷貿易をやめた後、イギリスはまた別の三角貿易を目指した。中国貿易での輸入過剰を解消するのに、インド領で生産した阿片を奴隷代わりに選んだのだ。せっせと中国（清朝）へ送り込み、抵抗されると出兵した（アヘン戦争）。野党が「不義の戦争」として反対したにもかかわらず、通したのがメルバーン内閣であり、認めたのはヴィクトリアだった。

【ネット上の紹介】
第１部　テューダー家（ハンス・ホルバイン『大使たち』
アントニス・モル『メアリ一世像』
アイザック・オリヴァー『エリザベス一世の虹の肖像画』）
第２部　ステュアート家（ジョン・ギルバート『ジェイムズ王の前のガイ・フォークス』
ポール・ドラローシュ『チャールズ一世の遺体を見るクロムウェル』
ジョン・マイケル・ライト『チャールズ二世』）
第３部　ハノーヴァー家（ウィリアム・ホガース『南海泡沫事件』
ウィリアム・ビーチー『ジョージ三世』
ウィリアム・ターナー『奴隷船』
フランツ・ヴィンターハルター『ヴィクトリアの家族』
フランツ・ヴィンターハルター『エドワード王子』
ジョン・ラヴェリ『バッキンガム宮殿のロイヤルファミリー』）

いわた山に登ってきた。

「印象派で「近代」を読む－光のモネから、ゴッホの闇へ」中野京子

読み返し。

P50
アカデミック絵画のヒエラルキーにおいて、風俗画は「歴史画（宗教画、神話を含む）」より格下と見做されていたのですから。（ちなみにアカデミーによる認定は、「歴史画」「風俗画」「肖像画」「静物画」「風景画」の順。組織人というものは何にでも順位をつけ、自らを権威付けたがるものらしい）

P22
「シャルパンティエ夫人と子どもたち」。
典型的なブルジョワの邸宅。右隅に東洋風の小物が飾られている。
真ん中の少女は、この家の長男。（当時の風習）

P104
オスマンによるパリ改造目的のひとつは、猛烈な勢いで地方から流入してきていた貧民イコール潜在的犯罪者の一掃だったので、何はともあれ中心部から彼らを追いはらう必要があった。それには地価を高騰させ、金持ちしか住めないようにすればよい。

P128
1780年の記録によると、パリに生まれた子ども2万1千人のうち、何と2万人が遠い田舎へ里子に出され、多くが早世しています。（「レ・ミゼラブル」のコゼットは、特殊な例でなかった）

P137･･･識字率
だいたい19世紀半ばのロンドンやパリで、2割以下だったと推定されています。（江戸では７、8割）

P139
1880年に女子の公教育が制度化されたとき、「わたしが一番好きなのは、字が読めなくて、赤ん坊の尻のしまつができる女だね」と言ったのはルノワールでした。

P180
「グランド・ジャット島の日曜日の午後」。
右端の女性は、ドゥミ・モンディーヌ（高級娼婦）であろう、と。


Ｐ１９０「エトワール」
左端に黒い燕尾服の紳士がいる。
踊り子のパトロンであろう、と。

バレエはオペラの添え物でしかなく、踊り子は売春婦と同義であり、プリマとして踊ったからといって実力があるとは限らず、単にパトロンの後押しによったのかもしれない、そういった歴史的事実です。

ドレフュス事件について書かれている箇所も面白かった。
（Ｐ７２－７５）

Ｐ１０８
日本には「清貧」という言葉があり、貧困をあまり恥と考えません。それについてはすでに戦国時代のイエズス会ヴァリニャーノ（イタリア人）が、ヴァチカンへこう報告しています。「貧困は日本人を罪悪感や卑しさへと駆り立ててない」。逆に言えば、西欧人は貧困によってそうしたものへ駆り立てられる、ないし駆り立てられると信じられている、ということになりましょう。

Ｐ１１６
ドガ「カフェにて」だけど、女性の前にあるのが、あの有名な「アブサン」。
二十世紀初頭に、製造販売禁止、ニガヨモギを主に、いろんな香草のエキスを混ぜたリキュールで、いわばアルコールと麻薬を混ぜたようなもの。強烈な幻覚作用があり、ゴッホとロートレックがアブサン中毒。（ロートレックは精神病院に入院し、ゴッホは左耳を切断した）


Ｐ１１７
ナナというのは、固有名詞であると同時に、日本語でいう（少し古い言い回しかもしれませんが）「かのじょ」、もっと露骨には「愛人」の意味でも使われる言葉です。
シルクハットの紳士の目の前で、下着姿のまま堂々とお出かけ用の化粧をしているのですから、これはもう見間違いようもなく「囲われた愛人」ですし、豪華な邸は彼によって与えられたもの。このナナは高級娼婦、いわゆる「ドゥミ・モンディーヌ」とわかります。
ドゥミ・モンディーヌというのは、ドゥミ・モンド（＝半社交界）に生きる女性のことを指します。上流階級人士には、半分しか入れない。パトロンと一緒なら入れるが、ひとりだと出入り不能。


なぜ日本では印象派が人気なのか？
あとがきに書かれている・・・Ｐ２１０－２１１、Ｐ１８６

【ネット上の紹介】
十九世紀後半のフランスに起こった絵画運動で、現代日本でも絶大な人気を誇る「印象派」。“光”を駆使した斬新な描法が映し出したのは、未だ克服せざる「貧富差」による“闇”であった。マネ、モネ、ドガからゴッホまで、美術の革命家たちが描いた“近代”とは―。

［目次］

第１章　新たな絵画の誕生；第２章　「自然」というアトリエ；第３章　エミール・ゾラをめぐる群像；第４章　キャンバスに映されたパリ；第５章　都市が抱えた闇；第６章　ブルジョワの生きかた；第７章　性と孤独のあわい；第８章　印象派を見る眼