旧版P314から。
要約
政治空間について、クラスの異なる集団が相対的にどのように分布しているかを仮設的に図式化し、体系化する段階に至っている。この政治空間はクラスやクラスの分断が資本の量と構造によってどのように分配されるかの系統的な歪みとして現れる。政治空間での「左側」に位置する集団は下方へ、右側に位置する集団は上方へ引かれる傾向にある。これは資本の全体的な量と資本構造の対立が重なる効果によるものである。クラスの分断や「ブランド」に割り当てられた位置は、該当する人口や顧客層がどの程度広がっているかを示す中心点に過ぎない。実際にその「社会的表面」は指名された人口の量や社会的分散に大きく依存し、顧客層の増加は限られた空間への更なる浸透やカバーする空間の拡大のどちらによっても生じる可能性がある。
移動の雇用効果
要約
政治的選択が社会クラスによって大きく左右され、それが単に同時的に定義される資本の量や構造によるものではないことを明らかにするためには、適切なカテゴリを構築する必要がある。特に、各社会的地位の時間的特性や、特定のクラスまたはクラスの分断が政治的ブランドや製品をどのように理解し意味付けるかを記述し理解する手段を用いることが重要である。しかし、フランスで利用可能な調査データは、職業や親の政治的意見を通じての軌跡や教育の影響を把握し隔離することができないのが残念である。さらに、名目上同一の意見が実際には比較できないほど異なる、または互換性がない理由を明らかにするための手段も提供していない。選挙の論理が芸術家、教授、教師、職員、労働者、鉱夫の共産党投票の違いを無視するからといって、科学も同じように無視するべきではない。科学的な説明を導き出すためには、名目上の投票の一致の下に隠された共産党への異なる投票の意味を明らかにし、共産主義者としての実際に異なる態度や言明を発見する必要がある。これは、選挙の論理が意図や期待において異なる意見を同一として扱う政治的に重要な事実を考慮に入れつつ行うべきである。
本質的な社会的位置の違いを理解するためには、資本の量や構造だけでなく、その属性の時間的進化、すなわちグループ全体の社会的軌跡や個人とその家系の軌跡を考慮する必要がある。これは、客観的に占められた位置の主観的表現の根源である。政治的選択の決定的な特徴は、他のどの選択よりも、特に慣習の深く不透明な選択よりも、社会的世界や自らが占める位置、また「占めるべき」位置についてのより明示的かつ体系的な表象に介入する点にある。政治的言説は、存在する場合、その表象のより抑制され、普遍化された表現に過ぎず、それを持つ者自身にさえ認識されないことが多い。実際に占められた位置と政治的立場の間には位置の表象が介在し、これは位置によって決定されるが（完全に、つまり時間的にも定義される場合）、外部の観察者が推測する立場とは異なることがある（これを「誤った意識」と呼ぶこともある）。個人や集団の軌跡の傾向が、社会的位置の認識やその位置に対する魅力あるいは幻滅的な関係を介して、位置と政治的立場の間の関係を確立する主な仲介者である。個々の人々や集団が未来、新しさ、動き、革新、進歩に向けてどれだけ傾いているか、そして一般に社会的・政治的楽観主義に傾いているか、それとも過去に向かって社会的不満や保守主義に走るかは、彼らの集団的軌跡、過去と潜在的なものによって、すなわち先祖の属性をどの程度再現できたか、そしてその属性を子孫に再現できる（または再現できると感じる）度合いに依存している。
ハビトゥスの深い選択
ハビトゥスに関連する選択が「他のどの選択よりも、特に慣習の深く不透明な選択よりも」と表現されている。これは、ハビトゥス（慣習や無意識の傾向といった社会的に獲得された行動様式）が個人の選択に深く影響を及ぼし、しばしばその意識的な認識を超えた形で行動や意思決定に影響を与えることを指している。つまり、政治的選択は、ハビトゥスのような深く、しばしば意識されない社会的条件や影響よりも、より明示的かつ体系的な社会的世界の表象に基づいて行われると説明されている。
集団軌道：la trajectoire individuelle et surtout collective
ブルデューの用語で、他の学者の援用や引用ではないらしい。
要約
階級または階級の一部が衰退し、過去に向かっている場合、その条件と位置のすべての属性を再生産することができなくなり、全体的な資本を再生産し社会的空間での位置（家族の起源の位置や現在の位置）を維持するためには、最も若いメンバーが大きな割合で少なくとも資本の再転換を行い、これが社会的空間での水平的移動を伴う条件の変化となる。言い換えれば、階級の位置の再生産が不可能になる（階級の下降）、または階級の一部の変更によってのみ達成される（再転換）場合である。この場合、社会的代理人の社会的生成モードの変化が異なる世代の出現を決定し、これらの対立は一般に世代間の対立として記述されるものには還元されず、経済的資本または文化的資本の優勢な遺産に関連した価値観と生活様式の間の対立が原因となる。
おそらくこの写真は、薬局・薬剤師。薬剤師はその典型かもしれない。
要約
ある分野の構造的歴史（社会階級の分野であれ、他の任意の分野であれ）は、その分野に関わる行為者の伝記を時代別に分類する。それにより、各行為者の個別の歴史が彼が属するグループの歴史を内包する。したがって、特定の分野の具体的な歴史を知ることに基づいてのみ、単なる任意の年齢クラスとは対照的に、人口の中から世代を区切ることが可能である。実際、その分野に影響を与える構造的変化のみが、世代の異なる生産を決定する力を持ち、世代のモードを変容させ、個々の伝記の組織とこれらの伝記を同じリズムで調整された伝記クラスに集約する役割を果たす。大きな歴史的イベント（革命や政権変更など）は、しばしば文化生産の分野で時代区分の目印として利用されるが、異なる分野を一時的に同期させ、一瞬のうちに各分野の比較的独立した歴史を共通の歴史に混同する効果がある。しかし、これらの出来事はしばしば人工的な区切りを導入し、各分野特有の非連続性の追求を妨げる。
解説
ある分野の構造的歴史とは、その分野に関与する行為者たちの生涯を特定の時期ごとに区分けすることを意味する。このプロセスを通じて、個々の行為者の個人的な歴史は、彼または彼女が属するグループの歴史と結びつけられる。つまり、行為者一人一人の経歴が、そのグループ全体の歴史を反映していると考えられる。
具体的にその分野の歴史を理解していないと、単に年齢で区分けされる「年齢クラス」とは異なり、実際の「世代」として人口を分類することは難しい。世代とは、同じ時期に生まれた人々が共有する経験や価値観に基づいて形成されるもので、これにはその時代の社会的、文化的な変動が大きく影響している。
構造的変化、つまりその分野の基本的な変わり目が、新しい世代を形成する力を持っている。これらの変化は、行為者たちの生き方や世界観を変え、彼らの人生の物語が同じリズムやテンポで進行するように調整される。このような変化を通じて、新しい世代が生まれるわけだ。
また、大きな歴史的イベント（例えば革命や政権の変更など）はしばしば、文化や社会の分野を一時的に同期させるが、これらの出来事は時として人工的な区切りを設け、それぞれの分野に固有の連続性を見逃させることがある。つまり、大きな出来事が一つの大きなストーリーとして語られがちだが、それぞれの分野でどのような影響を与えたかを見極めることが重要である。この視点から、歴史や世代の研究を深めることが、より正確な理解につながる。
要約
支配階級の一部で自己の再生産が保証されているような階層の自由保守主義は、集団の将来が脅威にさらされている階級の反動的な態度と対立する。これらの階級は、過去を基準にしてのみ自らの価値を保持でき、時代遅れの階級構造に基づく価値体系、すなわち価値の決定の論理に依存している。
解説
支配階級の中でも、自分たちの地位が安定しており、簡単に次世代に引き継がれると考えられているグループは、自由保守主義の立場を取ることが多い。これに対して、将来が不安定で脅威にさらされている階級のグループは、反動的な態度を示すことがある。つまり、彼らは自分たちの価値を守るために、過去の価値観や時代遅れの階級構造を基準にして行動し、その昔の論理に依存している。
要約
同様の位置にいる個人でも、社会的出自や社会的軌道によって意見が異なることが確かであるが、社会的位置が明確でなく、その結果としてあらゆる点で大きな分散を余儀なくされている集団の場合には、個々の軌道の効果が特に顕著であるが、これは階級特有の効果の範囲内で発生する。そのため、同じ階級のメンバーの倫理的・政治的態度は、階級全体を特徴づける基本的な態度の変形形として現れる。
また、プチブルの社会的美徳の原理でもある「obsequium」（確立された秩序への深い承認）は、文化財や家庭用品、家具、衣類、レジャー用品など、支配的な生活様式を形成する商品やサービスを販売する際に、支配的な倫理的または美的価値を認めることを意味する場合に特に適している。これは、自己の価値の確信を売り物にする倫理的なスノビズム、模範的な特異性の主張であり、他のすべての生き方や行動を非難する。この態度は、善意が企業の条件であり、良心がその報酬である組み合わせを必要とするため、特に人気がある。これは、庶民階級を最新のブルジョワ社交界の礼儀、流行、道徳に引き入れ、過去の他の時代に他の人々がその放縦と抑えられない過剰を抑制するために投資していたのと同じ憤りを持って彼らの「抑制的」な態度を抑える際に発揮される。
解説 「obsequium」（確立された秩序への深い承認）
プチブルが支配階級によって確立された社会的秩序や価値観を深く承認し、それを積極的に受け入れ、支持する態度を指す。この概念は、プチブルが社会的な地位を向上させようとする過程で、より上の階級の様式や価値観を模倣しようとする傾向を表している。
ブルデューの理論では、各階級は特有の「ハビトゥス」を持ち、それが個人の嗜好、価値観、行動様式を形成する。プチブルのハビトゥスは、しばしば上昇志向が強く、社会的に「正しい」とされる行動や消費を通じて自己の地位を向上させようとする特性を持つ。そのため、既存の社会的秩序や価値観を内面化し、それに従うことで、自分たちの社会的位置を安定させようとする。
「obsequium」は、このようなプチブルの心理的・文化的動機を端的に示すものであり、確立された秩序への忠誠や、それに基づく行動が社会的な成功や承認へとつながると信じる姿勢を反映している。この態度は、特に社会的地位の向上を望むプチブルに顕著で、彼らが支配階級の価値観や文化的標準を受け入れ、自らの行動や消費の選択を通じてそれを体現しようとする様子が見られる。
解説 倫理的なスノビズム、模範的な特異性
自己の社会的価値や道徳的優越性を他者に誇示し、その優越性を通じて自身の特別さや独自性を際立たせる態度を指す。この行動は、特定の社会階級やグループ内で顕著に見られ、彼らは自分たちの行動や選択が一般的な規範や期待を超えていると考え、それを社会的なステータスの象徴として他者に示そうとする。
例えば、ある人が高価なオーガニック食品を購入し、その消費を通じて環境への配慮や健康への意識の高さをアピールする場合、これは倫理的なスノビズムの一形態となる。その人は、単に健康的な選択をしているだけでなく、その行動によって「倫理的に優れている」という自己のイメージを構築し、他者と区別をつけようとする。このような態度は、自己の価値観を売り物にし、他のライフスタイルや選択を劣ったものとして否定することで、自身の社会的位置を確立しようとする行為である。
