徳永聡子（編）『神・自然・人間の時間―古代・中近世のときを見つめて―』
～慶応義塾大学言語文化研究所、2024年～
2020年４月から2022年３月の慶応義塾大学言語文化研究所の公募研究「時間支配とテクストの生成―古代から近世における比較思想史的研究」の成果の一部をまとめた論文集です。
編者の徳永先生は慶應義塾大学文学部教授。本ブログでは、共編著として、次の論集を紹介したことがあります。
・大沼由布・徳永聡子（編）『旅するナラティヴ―西洋中世をめぐる移動の諸相―』知泉書館、2022年
さて、本書の構成は次のとおりです。
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はじめに
Ｉ 古代ギリシア・ローマ
土橋茂樹「クロノスとカイロス―古代ギリシアの時間概念とそのキリスト教的受容」
小池和子「キケローと暦、日付―書簡集を中心として」
II 中世ヨーロッパ
岩波敦子「ときを記録する―中世ヨーロッパの時間意識と過去―現在―未来」
山内志朗「聖霊の時間形式を求めて―中世における予型論について」
松田隆美「煉獄の時間とSir Orfeoの時間」
赤江雄一「西欧中世における説教の「心中の暦」―説教者は年間を通じて説教内容をどのように決定したか」
徳永聡子「教会暦とキャクストン版『黄金伝説』」
III イスラームとオリエント
鎌田由美子「イスラーム美術と星モチーフ―セルジューク朝の金工品に見られる七惑星と黄道十二宮」
北田信「デカンの初期ウルドゥ―語詩人ヌスラティーにおける時間」
おわりに
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特に興味深かった論文についてメモしておきます。
小池論文では、紀元前45年のユリウス暦への改暦前は、１年が355日で、１年おきに２月の後に閏月を入れていたというのですが、閏月の挿入がいい加減に、また政治的になされていたという指摘が印象的でした。
岩波論文は、中世ヨーロッパのさまざまな「とき」をめぐる、やや概説的な論考。復活祭（春分の日以降の満月後の最初の日曜日）の正しい算定方法をめぐる議論、都市の時間、歴史叙述、「亡霊譚」などからみる死者や異界の時間など、時間に関する諸相を描きます。
松田論文は、岩波論文末尾で扱われる「異界」のときについて、特に文学作品に描かれる煉獄の時間を論じます。こちらも関心のあるテーマで、興味深く読みました。
赤江論文はYuichi Akae, A Mendicant Sermon Collection from Composition to Reception. The Novum opus dominicale of John Waldeby, OESA, Brepols, 2015、第６章をアップデート、単独論文として整理した邦訳版。説教で語られる主題が特定の日曜日に結び付けられていることにより、説教者も聴衆も、どの日曜日にどの主題が語られるかという暦が頭の中にあったのではないか、という、ダブレイらが論じる「心中の暦Mental Calendar」概念の有用性を、ある『日曜説教集』の詳細な分析を通じて、あらためて明らかにする論考で、大変勉強になりました。
第III部も、私は不勉強な領域ですが、イスラーム美術における星のモチーフに関する話など、興味深く読みました。
読了から時間が経ってしまったのと、私の理解不足で、十分な紹介ができませんでしたが、興味深い話題も多く、勉強になる１冊でした。
(2024.04.07読了)
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