TheGrilledCheeseAspiration

このコロナ禍が幸運にも収まったとき、私たちはどんな風に近づき、そしてどんな風に遠ざかっていくのでしょうか。その未来は全く想像できません。でも、社会に近づく機会、他の人たちに近づく機会が、これまで誰に優先的に与えられ、誰に与えられなかったのか、誰が制度によって遠ざけられ、誰が互いに近づけられてきたのか。そして規範的な「近しさ＝親密さ」を作らない人々が、どのように差別されてきたのか、そのことを考えることならできます。
　コロナで明日の生活も大変なときに、そんな悠長なことを、と思われるかもしれません。でも、わたしはそうした「近さ」と「隔たり」の政治が、私たちの生活と生存を簡単に左右してしまうことを知っています。だからわたしは、考えることをやめたくありません。

「性はいかなる場合にも処罰の対象とはなり得ない」「強姦が罰せられる場合は、ただその身体的暴力のみが罰せられるべきだ」「それはひとつの身体的襲撃でしかなく、なんの違いもない」「体のほかの部分とは異なった法によって性器を守り、取り囲み、ともかくも特権化しなければならない」と考えることには問題がある、と述べたのはミシェル・フーコーであった［フーコー（2000）pp.486-499］。これに対してモニカ・プラザは次のように反論している。
セクシュアリティを刑法の対象から外すのは「女性の身体を客体化して特権的に占有する権力構造」を不問に付すことである。「強姦の根底にあるのは［引用者による註：以下8文字本文では傍点あり］社会的な性の営み（social sexing）である」「男性は、女性の身体を占有する男性階級である限りで女性を強姦する」のであり、それは「両性間の［引用者による註：以下6文字本文では傍点あり］まさに社会的な差異に基づいてなされる本質的に性的な行為である」。セクシュアリティと強姦を分離するのではなく、現在のへテロセクシュアリティが強姦の近くにあることを再認識するべきである。［引用者により中略］［Plaza (1981) pp.27-29, p.33］
プラザの指摘を受けてアン・ケーヒルは次のように敷衍している。強姦が他の暴力行為から区別されるのは「強姦（より正確には強姦の恐れ）が特殊女性的な（そして社会的に認識可能な）身体をつくるというその役割」のゆえである。例えば一般的に女性の行動範囲は時間的、空間的に制約されているが、それはほとんどつねに性的な被害を恐れているからである。この種の恐れは、例えばベンチに座る女性の姿勢（腕を身体から離さず、膝の上で手を合わせ、股を広げず、全体的に小さく座る）にも影響を及ぼしておりこのような制約を超えて身体を動かすことは身体に危険を呼び込むことである。この意味で一般的に女性的身体は「弱く、自己に敵対的なものとして、またそれ自体をつねに脅かすところの危険をまさに呼び込むものとして」「それ自体の被傷性を生み出すものとして」特徴づけられるべく社会的に意味づけられている。それゆえ強姦は女性の身体的経験を構成する一つの要素となり、まさしく性的な差異化の手段となる。強姦が刑罰の対象となるのは、社会的な性的ヒエラルキーの構築におけるその重要な機能のためである。［Cahill (2000) pp.43-63］。
プラザとケーヒルにおいても強姦は女性のみに対する犯罪ではない。それどころかケーヒルによれば、フーコーの誤りは彼が強姦を男性が行うもの、そして男性が処罰されるものと理解した点にあり、それゆえ彼は（男性の）セクシュアリティを刑法の対象から外すべきであると論じることができた。しかし、この観点からは強姦されるという経験の身体における意味を問うことができない。

5 notes

一般的に言って、強姦は、男性が女性に対して、女性が男性に対して犯すことができる行為である。しかし、植民地状況で描かれる恋愛で問題となるのは、男性によって女性に対して行使される暴力であって、この潜在性における暴力が恋愛を異性愛の比喩論（tropics）の論理に則って、いわば裏側から、構造化すると考えた方がよい。まず第一に、強姦は一人の女性の意志の侵害である。しかし、それは同時に、ある——父親、兄弟、夫、あるいは同国民の男性といった——その女性を［引用者による註：以下2文字本文では傍点あり］所有することになっている男性の所有権の侵害なのである。例えば韓国における——そして日本でも——「慰安婦問題」の展開を考えてみれば解る通り、女性に対する侵害は国民や家族に対する侵害と織り重なっている。だから、植民地状況においては、恋愛の国民的な語りは常に二つの権力関係の契機を含んでいる。もう一度確認しておこう。それは、まず男性による女性の支配であり、もう一つは、男性の男性による支配である。

6 notes

“性的にまなざす、ということそのものが相手にとって不愉快だ、とわかっていないような人のことを私は信用できない
だから、まなざす自分のこともいやだなあ、ごめんなさい的な気持ちになる
https://twitter.com/kei_00p/status/938072733946036224 ”

“性欲をもちながらまなざす自分のことを一度も考えたことのないような人はずっと目をつぶっていてほしい、とおもってしまう。目の前の人は、あなたに供された林檎とかそういうものじゃない
https://twitter.com/kei_00p/status/938076752139534336 ”

“男体ユーザーというだけで、まなざすことが正当化される。むしろ、まなざしてこそ一人前とか、良いことのように言われる。
非対称。
気持ち悪い、気持ち悪い、気持ち悪い。去ね、去ね、去ね
https://twitter.com/kei_00p/status/938084937445470208 ”

“性における暴力性をタッチをふくむ性交だけに矮小化するような(あるいはあえて性交以外を無視しているのか？ )言い方をする人を私は信用できません。まなざし村とか言われても、その目が暴力になること、目でみて興奮したことを口に出すことの意味をかんがえろ
https://twitter.com/kei_00p/status/938168828860628992 ”

“こころを去勢することができればなによりだけど、まあ無理だろうから、せめて場をわきまえたり、目をつぶったり、口をとじることをおぼえよう。とくに男体ユーザーで男性ジェンダーでいきてるひと。ものすごい特権をもっているんだから
https://twitter.com/kei_00p/status/938185318984859648 ”

“それができない・しようと思わないなら流れ星になろうね。
https://twitter.com/kei_00p/status/938185875824848897 ”