「スティーブ・ジョブズだったらこんなコマーシャルは許さなかったろう」、あるいはもっと端的に「アップルにはがっかりだ」など、SNSに投稿される批判を読みつつ、私が感じたのは「でも、アップルって最初からこういう会社だったよ」ということだった。

自分の記憶では、初めて「この夏はおかしい。暑すぎる」と思ったのは、猛暑の年として記録されている1994年だった。当時は、東京であっても、夏はエアコンをつけなくても過ごせなくはない、という感覚で暮らしていた。

「宇宙の戦士」の社会では、選挙権は軍歴のある者のみに与えられる。すべてが軍事で規定されるので、性差別も人種差別も存在しない。志願者は人種や男女の区別なく平等に軍務に服する。軍事的ユートピア、とでも形容すべき社会なのである。

原爆開発というシチュエーション以前に、映画として傑作だと思った。上映時間3時間で、一つもダレる場面がない。弛緩（しかん）するカットもない。大変な緊張感で一気に見せられる。なるほど、これは途中休憩を入れられないのも道理だ。

指定の書式に従った書類を届け出るだけで「機能性表示食品」と名乗ることができる。書類の信頼性をチェックする仕組みがない。極端な話、虚偽内容であっても届け出ればそれだけで「機能性表示食品です」として売ることが可能だ。

経済産業省が2035年以降に次世代国産旅客機の事業化を官民連携で目指すとした。こういうニュースが流れると、私のところに質問が飛んでくることがある。「なんで日本は旅客機を造れないんですか。ロケットは飛ばせるのに何が違うんでしょうか」

車椅子ユーザーがシネコンへ映画鑑賞に行った際に「当劇場は段差があって危ない。スタッフも十分な対応ができないことがあり、今後はこの劇場以外で見てもらえれば」と言われたと書き込み、当該シネコンが謝罪する事態になった。

マンガ家の鳥山明氏が第14回コンテストで見事金賞を射止めた「ハイヨー！シルバー！」という作品は本当に見事なものだった。これは間違いなく「3次元で1/35の鳥山明謹製イラスト」だ。もう「参りました！」と言う他ない素晴らしい作品だった。

メディアにあった「嘘にならなければいい」という習慣の中で、もっとも一般化し、新聞・雑誌・テレビ・ラジオを問わず取材を担当する記者が使っているのが、「相手に言わせる。言うように誘導する」だろう。

「社会システムのバグを突いて利益を得る行為」は、チートという名前を得て一般の人々の知るところとなった。ネットを通じてチートの概念は拡散し、ごく普通の人が「やってみたいかも」と思う願望になりつつある。

ここはコラムというかエッセーというか、割とざっくばらんに私見を開陳できる場なのではっきりと書いてしまうことにする。私は、H3は国際的な商業打ち上げ市場で、一定の地歩を築くことができるのではないかと予想している。

「ブラタモリ」は、「知性と観察の人タモリ」の集大成だったのではなかろうか。面白さは、自分の内側にある手持ちの材料をこねくり回して作るものではなく、自分が理解できないものを理解しようとして観察するところから生まれる。

今から半世紀後の子どもは、おじいちゃんおばあちゃんが子どものころどんな生活をしていたか、何を着て何を食べていたかを、鮮明な画像や動画で知ることができるようになるのだろう。

生成AIが創作に活用される状況になっても、個性というものには意味があるのか。伊福部昭のように「大楽必易」を掲げることに意味はあるのか。入野義朗のように「"新しさ"さえもないような作品が創作の名に値するはずがない」と突き進むことはどうなのか。

なにが衝撃的って、私はこのことが話題になった時点で、「これはものすごく面白いマンガなのではないか」と直感して、原作のマンガ7巻をまとめて大人買いしたのである。さあこれから読むかというところで、作者の訃報が飛び込んできて、茫然自失である。

画像には確かに月面で逆立ち状態のSLIMが写っていた。SLIM計画のプロジェクトマネージャを務める坂井真一郎・宇宙科学研究所教授は「写真を見た瞬間、腰が抜けそうになった」とコメントした。

神奈川県の茅ヶ崎において、この10年ほどで一番変わったものは何かといえば、意外に思われるかもしれないが、道であった。具体的には、2015年に圏央道の一部区間が開通したことで茅ヶ崎から圏央道に乗ることができるようになった。

航空機事故調査の現状は「誰が悪かったか」を追及する警察の捜査が優先されて、「同様の事故を繰り返さないためには社会システムをどう改善すべきか」の運輸安全委員会の取り組みが後回しになっている。

立て続けに見た邦画3本が全部傑作というのは、なかなか珍しい体験だ。しかもそれらがアニメであり特撮であり、つまりメインカルチャーというよりサブカルチャーに分類される映像作品であり、かつこれらには、ほぼ時代背景を同じくするという共通項がある。

「なぜ人はラーメンにこだわるのか」あるいは「なぜラーメンばかりにこだわる人が一定数存在するのか」。ラーメンの楽しみの根底には、フォーマットが決まっているということがある。